梅山教
 
梅山教是指现存于古梅山峒区域（主指湖南省安化县，新化县 ）民间并辐射于周边地域乃至跨省、跨境外的一种自然神， 祖先，英雄神相交融的多神信仰，是深受道教正一派影响的介于自然宗教与人为宗教之间的准宗教。
最初的梅山教，指的是宋时开梅山（公元980年）前，定居在古梅山峒区域的原住民（主要是苗族和瑶族）的本土宗教。
起源及演变
 
大规模的演变，据推测，发生在元末明初的“江西填湖广，湖广填川滇”的移民运动里，移民们把自身原来的道教信仰（南方的正一派）带了进来。最初的梅山教，在吸收了部分道教仪轨，神仙以及部分佛教，儒教神灵后，逐渐形成了现存于今的“新梅山教”。
 
信徒类型
梅山教以师公的信仰为主体，也包含了众多行业的信仰。
这些行业（包括“师公”）的信仰具有共同的特点：尊奉张五郎为祖师；有相同的传承方式；都有自己本行业的本经，其中就包括咒诀，符讳等。
 
一、师公
师公是指至今仍活跃在古梅山峒区域的民间信仰从业（行法事等）者（女性从业者被称为“仙娘”）。他们一般自称自己的信仰为“巫教”，同时，师公的信仰也被称为“师公教”、“元皇教”、“混元教”。师公被民众称为“老师”、“老士”、“法师”、“法阴”、“师公子”、“梅山”等。
师公在文字方面一般不讲究，比较潦草。肢体动作要求也不严格。在其内部有独特的传承方式、服饰、法器、法事、神灵崇拜等，都记载于内部传承的手抄本经里。
专行师公法事的人较少，大多都兼行佛道法事。
 
二、猎户、放牛郎、看鸭人、渔夫、泥瓦匠、草药郎中、金属加工工匠、水师、武师等除了师公外的其他行业里的梅山教教徒。这一类信徒除开祖师张五郎之外，还信奉“三峒梅山”等。
水师：炼过法水（捉蛇的蛇水，看鸭的炼猖水等）的人。
武师：练习梅山武功的人。梅山武功形成于元末，至今已有600多年历史，期间师徒或父子一脉相承。新化县东方武术馆馆长晏西征是第一十九代梅山武功继承者。梅山武术的功法与巫咒法术关系密切。
（民间手抄本《梅山教本经》记载，梅山武术“始祖：张五郎1329——？；二代：杨彦周1349——1421；……十八代：游本恒1915——1997，字克令；十九代：晏西征1945——?
 
信奉神灵
一、民族和氏族的祖先和英雄：张五郎，三峒梅山，三峒仙娘，东山老人，南山小妹等。
“三峒梅山”：民谚云：上峒梅山，赶山打猎；中峒梅山，掮棚放鸭；下峒梅山，打鱼摸虾（一作“上峒梅山，赶山打猎；中峒梅山，放牛赶鸭；下峒梅山，点兵发猖。”）。这里的“梅山”是神的代名词。传说里，“上峒梅山”胡（可志）大王，上山打猎铳无虚发，“中峒梅山”李（日兴）大王，立梢成圈鸭成队列，“下峒梅山”赵(斗昔）打鱼捞虾网成堆。
“三峒仙娘”：古梅山峒区域桃源仙洞系列中的三宵娘娘。
“东山老人和南山小妹”：又称傩公傩母。在苗族、瑶族等的洪水神话中，他们是民族的祖先。在大洪水之后，地球上只剩下兄妹二人，后来在神的授意下成婚，继续繁衍人类。
二、入教学法，得道成仙称为家族或本境保护神的家主、地主，也包括各行业的祖师与历代学法的师公。
三、儒释道三教里的部分神祇。
                
宗教信条
一、驱鬼捉邪与鬼魂崇拜融合形成的具有广泛社会性的济世思想
二、道教信仰与原有祖先崇拜有机结合形成的成仙思想
成仙是济世的目的，济世是成仙的途径。
注：此信条只针对师公等民间信仰从业者。对更多的人来说，过好生活就是信仰，此教只是其中的一个工具。
 

仪轨核心
总结
以“和”化“结”：用“和"来化解与神鬼的”怨结“。
例子
人们上山砍柴、打猎，被毒虫螫伤或遭脚刺，肿痛不止，伤久不愈，以为是坛主神射伤，须请师公”和坛“。
媒介：师公
《和坛》法事中对“坛王神灵”的一段劝酒词：“坛前转下和神鼓，清凉树下会仙家；坛王天子此处会，梅山兵马似菩萨。鸣角一声起二声，和会同年三五人；五方同年五方坐，化奉楮财用丙丁。坛王天子当堂坐，听我阳坛说原章：
因为患人撞遇你，前此遇见你坛王；无方保度痛难止，主家相请我弟郎。敬奉同年一杯酒，伏望同年共商量；各官领了一杯酒，痛处止来热处凉。敬奉同年二杯酒，不敬同年敬谁人？坛公坛母及坛孙，你要做个救难人……”
师公自称弟郎，称”坛王天子“（又称坛主，梅山法坛之主）为同年；”弟郎“意为”当兵的兄弟“，”同年“意为”伙计“，也是”最好的朋友“。
在这段劝酒词中，师公是应”主家“邀请来会见”同年“，是因为他们让”主家“的人患了病，于是”主家“请师公来与他们共商量。师公与神灵在请神中是平等关系，法事作用是和合作用，以期太平无事。
 

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梅山教，中国少数民族宗教的一种，与道教有着密切关系。梅山教以起源于湘中的梅山而得名，作为梅山教发祥地的古梅山文化区，地跨湖南邵阳、益阳、娄底、怀化等市县。中国南方的瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等少数民族族群，都不同程度地信仰梅山教。梅山教尊奉「梅山启教」张五郎，木雕的张五郎神像两腿朝天、双手撑地，被称为「翻坛倒挂张五郎」，又简称为「翻坛倒立」。梅山教深受道教影响，道教的太上老君、张天师、玉皇、三元也为各族梅山教普遍敬奉。在梅山教的神灵系统中，道教神仙多与少数民族神祇同坛供祀，如各族梅山教多在上坛祀太上老君，中坛祀历代祖师，下坛祀梅山启教翻天倒挂张五郎。此外，尊崇道教神明三元，也是梅山教的显著特点。在信仰梅山教的南方少数民族中，梅山洞是具有象征意义的地名。尤其是在瑶族历史记忆中的梅山，更被视为瑶人祖先的居地。梅山教信仰中的道教因素，与道教在南方少数民族地区的传播有关。历史上梅山教在传播过程中，渗进了苗、侗、水、白、仡佬、仫佬等民族的信仰。梅山教在南方少数民族地区传播并对不同族群产生影响，是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。

张泽洪：〈中国南方少数民族的梅山教〉，武汉：《中南民族大学学报》，2003年第4期。

      梅山派水法法咒

 

（1）止血水
咒语：“大兵一郎封，大兵二郎封，大兵三郎封，大兵止断大长江，小兵止断小长江，若还不止血，弟
子用起犀牛猾骨决，止断人血永不流。一封二封，决综合封。”


（2）除痛肿退消凉
咒语：“梧桐树上扦金刀，梧桐树上扦银刀，左扦左过，右扦右过，上扦上过，下扦下过，祖师扦过，
本师扦过，一不出血，二不作恶，弟子到此，除痛肿退消凉，吾奉太上老君，急急如律令敕”

（3）雪山水
咒语：“弟子叩请上元雪山，中元雪山，下元雪山，雪山一姑，雪山二姑，雪山龙树王，即请速速降坛
场，雪山长老，雪山和尚，雪山太子，一更下冷露，二更下浓霜，三更下大雪，四更雪上又加霜，五更
金鸡来报晓，山中树木响叮当，龙来龙退爪，虎来虎退威，山中百鸟脱毛衣，今日不退，再等一时，六
月六日下大雪，七月七日下浓霜，祖师敕来千年不融雪，本师敕来万年不融霜，弟子左手取得千年雪，
来退热，右手取得万年西门山上霜，来退肿消凉，吾令将来有用处，弟子特来给与信人某某信女某氏名
下退清凉，冷冷如雪，凉凉如霜，肿消热退就凉，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
 

（4）退热消凉
咒语：“弟子相请退雪仙人亲身到，又来相请退霜仙人即来临，祖师退雪实时退，本师退霜实时凉，天
兵、地兵、人兵、水兵、火兵、二十四兵，祖师退，本师退，东南西北退，五方五路退，前传后教退，
今古宗师退，千千师祖退，万万祖师退，弟子一退一千里，二退二千里，退在雪山龙水坑，水浪波里去
藏身，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
 

（5）除痛封血接骨
咒语：“弟子遂在香山头上，过香一遍，祖师敕变，过香二遍，本师敕变，过香三遍，三元将军敕变，
过香四遍，华佗祖师敕变，过香五遍，五百蛮雷敕变，过香六遍，太白星君敕变，过香七变，天上七姐
敕变，过香八遍，八硐神仙敕变，过香九遍，九天玄女敕变，过香十遍，亲口传度师父敕变，敕变灵水，
化变成水，不敕不成水，即敕即成水，弟子手中端碗清凉水，一碗化作十碗，十碗化作百碗，百碗化为
千碗，千碗化作万碗之灵水，吾令将来有用处，特来给与信人某某信女某氏名下，移疼除痛，封血接骨，
连皮合封，肿处即消，热处即凉，痛处即止，骨断骨相接，皮断皮相连，筋断筋相合，弟子观请文童女
海上仙，弟子叩请，霎时到，实时灵。”
 

（6）除痛安康
咒语：“相请师父到十字，王字两边作十字，一个口字坐中央，口字底下添一字，三个了字脚下藏，王
字中间两边井，一个口字在中央，口字底下加二字，三个了字脚下藏，十字坐中两边王，一个口字坐中
央，口字底下加三字，三个了字脚下藏，井字中间两边王，一个口字坐中央，口字底下加四字，三个了
字脚下藏。肿处即消，热处即凉，痛处即止，疼处安康，收阴来阳，收阳来阴。一二三四五，金木水火
土，弟子不用神仙法，只用口中一点水，一现二现，神仙齐现，除痛仙神寄痛仙神齐现，弟子子宫叩请
华佗祖师亲降临，寄开百病除痛，寄开百病安康，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
 


（7）封刀止血
咒语：“弟子大金刀砍断大红砂，小金刀砍断小红砂，左脚盘砂来寒海，右脚盘砂塞海门，塞断黄河双
江口，塞断黄河水不流。若还不止血，弟子用起金狮猫儿决，封与决，决与封，封了人血影无踪，封与
决，决与封，封了刀口影无踪，弟子将心合口，将口合心，大封仙神亲身到，小封仙神即到临，大喊三
声将血止，小喊三声将血封，华佗祖师即降即灵，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
 


（8）九天玄女水
咒语：“此水不是非凡水，乃是九天玄女娘娘之水，住在昆仑山上，漂流天下，滔滔四海，不晓朝夕，
不是江中取来之水，乃是九天玄女娘娘下凡传度仙水，弟子，一洒天开，二洒地裂，连洒空中之玉露，
完春波尽沧海之凉水，连结五花，连结六根广韩，七苏镇威，八方稍除，真言奉请，东方青帝龙神，寄
痛仙师入吾水中，降吾神水，南方赤帝龙神，封血仙师入吾水，中敕降吾法水，北方黑帝龙神，接骨仙
师入吾水中，降吾灵水，五方五帝龙神，四方四位，四仙真君，天德君，地德君，月德君，九凤破浪大
将军，南无灵感，观士音菩萨，摩诃罗，吾奉太上老君，急急如律令敕。”

 

（9）除痛接骨连皮
咒语：“合明天帝日，弟子叩请炉公真人，孙武真人，真武祖师，华佗祖师，铁牛祖师，雪山祖师，除
痛止血，接骨连皮，五岳圣帝，前传后教，今古宗师，千千祖师，万万祖师，弟子一齐请来，入吾神水，
吾奉太上老君，急急如律令敕。”

（10）驱鬼扫妖
咒语：“五雷三千将，雷霆八万兵，大火烧世界，邪鬼化灰尘，如有法力大，扫尽千邪万鬼精，玉皇赐
我天下名，赐我铜甲铁甲斩妖精，若有强人不服者，弟子观请五百蛮雷火烧身，恐有前师与弟子刁幻者，
押到万丈金井去藏身，若与弟子争刁，幻想脱身万不能，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
 

（11）铁牛耐打
咒语：“知心归命礼，南无救苦大慈尊，南无阿弥佗佛，南无弥勤尊佛，普贤王菩萨，志菩萨，文殊司
利菩萨，韦驮天尊菩萨，弟子观请古洲府师祖法具、法旺、法龙、法凤四位宗师，又来观请永州府祖师
修尽仙神，变吾身，化吾身，吾身化为真武祖师为正身，头带三层铁满巾，身穿九层铁满衫，石头打来
化为棉，石上牵牛无踪迹，水上抛刀无踪影，大宫化为亲生父母，小宫化为同胞兄弟，衙门化作铜足铁
手，棍棒化为磨冬一根，板子化为鹅毛一皮，杀一刀，弟子寄一刀，杀十刀，弟子寄十刀，杀一百刀，
弟子寄一百刀，杀一千刀，弟子寄一千刀，杀一万刀，弟子寄一万刀，寄在大罗仙山，金盆倒金水，弟
子就寄眼前，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
 


（12）止痛消肿封血接骨
咒语一：“天皇皇，地皇皇，观请祖本二师降坛场，仰起赫赫杨杨，观请日出东方，神水到此，万痛消
祥。”
咒语二：“天红红，地红红，观请祖本二师亲降灵，吾今叩请太阴现形，神水到此，血封无踪。”
咒语三：“太阳与太阴，二象照乾坤，包罗荣万象，神煞上天庭。”
咒语四：“观南寄在南，寄在中央，寄在此处，痛在此处，今有信人某某信女某氏，此脚此手，化为江
边杨柳根，寅时砍断寅时接，卯时砍断卯时生，皮断皮相接，骨断骨相连，寅时打肿寅时退，卯时打痛
卯时除，弟子叩请祖本二师亲敕法，即叩即应实时灵，吾奉太上老君，急急如律令敕。”

 

（13）五猖水
咒语：“起东方，立东猖，东路兵马闹洋洋，造起青旗骑青马，青骑马上作将军；起南方，立南猖，南
路兵马走茫茫，造起赤旗骑赤马，赤旗马上作将军；起西方，立西猖，西路兵马降坛场，造起白旗骑白
马，白旗马上作将军；起北方，立北猖，北路兵马听当详，造起黑旗骑黑马，黑旗马上作将军。起中央，
立中猖，中路兵马走茫茫，造黄旗骑黄马，黄旗马上作将军。弟子扦了东路五猖，扦了南路五猖、扦了
西路五猖，扦了北路五猖，扦了中央五猖，扦了五方五路五猖，五路梅山兵，上硐梅山扶大王，中硐梅
山李大王，下硐梅山赵大王，杨士九郎，翻坛倒硐姜（张）五郎，一十二岁去学法，三十六岁转回乡，
寻到老君殿前过，拜见老君不起身，寻到西眉山上过，西眉山上早行人，看见蔡郎来挑水，蔡郎挑水洒
坛场，左手端碗清凉水，右手拿起一炷香，口中咬把飞毛剑，左手拿来斩妖怪，右手拿来斩邪精，敕封
下坛场，翻坛倒硐姜（张）五郎，吾奉五猖兵马，急急如姜五郎律令敕。”
 

（14）三种简便止血水
咒语：“弟子起眼观青天，师父在身边，起眼观青天，师父在眼前，观请华佗祖师大神通，年年月月救
凡民，不怕血流三丈高，弟子封血无踪影，大喊三声将血止，小喊三声将血封，华佗祖师即降灵，吾奉
太上老君，急急如律令敕。”

咒语：“一止龙泉水，二止海己干，三止刀下血，四止皮断骨相接，止断一点，人血永不流，天收地收，
人血收尽，今日今时，人肉相逢，仰起赫赫洋洋，观请日出东方，神水到此，万痛消祥。”

咒语：“书天天黑，书地地设，书人人生，书鬼鬼绝，书在山硐之上，草木不生，书在刀口之下，人血
不流，吾封尽也，吾法尽也，切莫忘师。”

（15）二种简便寄痛水
咒语：“弟子起眼观青天，师父在身边，起眼观青天，师父在眼前，观请寄痛仙人大神通，年年月月救
凡民，寄痛痛停就即止，除痛痛止就安宁，六甲四眼寄此，天下法师在弟子掌中，寄痛仙人即降即灵，
吾奉太上老君，急急如律令敕。”

咒语：“弟子请眼观四方，病人痛处寄中央，仰起赫赫杨杨，观请日出东方，神水到此，万痛消祥。弟
子寄在他处，痛在他方，吾奉太上老君急急如律令敕。”
 

（16）斗法预语
咒语：“弟子出门，青龙背上去，弟子回来，兰蛇肚内回，内中消息无人晓，万法归宗一掌强，此身不
是非凡身，化成无名无姓天子为正身，天不敢管，地不敢收，一步踏空中，二步踏云中，三步云中坐，
四步影无踪。”念完咒语，急用脚画十字，用右脚踏住十字中间一横上，然后口念：“十字中间一横生，
二人会面一人伤。”（此为两人面对面斗法，如果对方强，可用此法保护自己。）
 
 
 
 
 
 
 
 
 
文章最后：
警告：
举头三尺有神灵
那些像红卫兵一样的傻子，最好别BB。
不用要自己的无知去挑战中华的博大。